考研“戒断”反应，我是什么很贱的人吗？
文案 | 黄俊柏
排版 | 张锦洋
审核 | 袁啸洁
2023年12月25日下午五点，2024年考研初试正式落下帷幕。除少数超过三小时或有特殊要求的科目在25日结束，大部分科目考生在24日下午五点便结束了这场没有硝烟的战争。
考研当天相关微博内容
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伴随着考研的结束，#考研戒断反应#也随即登上热搜，在各大平台被广泛讨论。
#考研戒断反应#热搜词条
“戒断反应”通常是因为个体长时间依赖于某种物质或行为，突然中断时，身体和心理都会出现不适的反应。备考期间的紧张与焦虑在考试结束后松弛下来，不少考生反而觉得无所适从，对生活感到空虚与迷茫。
考研结束后，考生感觉无所适从
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“戒断反应”不是第一次被借用在日常生活中，演唱会后遗症、节后综合症、电子失恋等等，经常被形象的称为戒断反应。节庆、假期、演唱会甚至是一本书、一部影视作品结束，都会产生空虚、不舍、怅然若失甚至孤独的感受。
各种生活中的戒断反应
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从演唱会到考研结束，为什么人们在经历某些事情之后会出现“戒断反应”？当代年轻人这一普遍反应又体现了什么？
鲍曼在《流动的现代性》中指出，现代社会是流动性的，在这种状况下，一切都有可能发生，但一切又都不能充满自信与确定性地去应对。本文将整合网络上“考研戒断反应”相关内容，结合本书对此加以分析。
《流动的现代性》
作者：齐格蒙特・鲍曼
出版社：上海三联书店
出版年：2002-1-1
ISBN：9787542616302
让人解放的现代社会
在现代性进程中，“解放”一直是首位。其的字面意思是指，从某种阻碍或阻挠运动的羁绊中获取自由，开始感觉到运动或行动的自由。例如文艺复兴促进了思想的解放，历史上的各种革命在很大程度上都是为了解放阶级、民族与国家。
“解放”带来的重大变化之一，是现代化任务和义务解除控制与私人化。个人有权保持不同的、按照自己喜欢的模式和合适的生活风格，来任意作出选择和取舍的能力。
人可以做出自己的选择和取舍
考生备考期间对当天学习任务进行规划，列todolist，进行时间的分配和管理，便是一种自由与私人化的行为。
自我规划
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自由与解放打碎了集体的光环，分派了个体勇气和力量，让人们以自我为主，听任自己的管理。在想象力不超出人们的实际欲求和行动能力的情况下，人们可以感受到自己接近实际欲求的确定感。
这便是流动性的现代的特点之一，你自己是你智慧、意志和力量的栖息之地。
鲍勃提到，成为现代，意味着今天我们无法停止下来，甚至更加不能保持静止状态。韦伯认为这是因为永远满足的不可能：满意的范围、努力的终点线和让人平静下来的自我祝贺的时间，要比跑得最快的人运动得还快。
“今天，我们无法停止下来”
常常被谈论的内卷与焦虑，便是现代性无法避免的课题。现代是流动变化着的，人们要时刻为其变化灵活的做出反应。这导致人们总是被各种焦虑充斥，不断消耗自身资源和精力，为满足期待和应对未知的挑战，保持竞争的状态。
考研成功经常被叫做上岸，这也与弗洛姆曾说过的话有异曲同工之妙，处于“要么游过去要么下沉”时，任何有可能对“确定性”承担责任的东西，都是会受到欢迎的。
上岸的过程
在分数的追逐中，考生可以随时通过数字的变动，对目标的达成进行评估；通过刷题，考生也能认知到自我变化，更加清晰的实现自我掌握。人们更接受确定性的时期，对于初试结束等待成绩、准备复试面试等其他时期难以感到满意，甚至是痛苦。
人们更愿意接受确定性的时期
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流动的现代性让满足永远是未来的事情，完成失去了其吸引力，同时，人们也失去了在取得成功之时感觉满意的可能性。
对示范性的沉迷
解放，让人们获得了自由，听从自己的管理，同时也意味着，只有个人才能为自己负责，个人要为自己的所作所为承担起责任。
在个体的世界，我们可以从其他个体身上学会如何处理自己的事务，并且可以对他们例子的信任去承受完全的责任。在考生备考阶段，可以看到各种考研、考公等教育机构、教辅材料以及知名讲师课堂的宣传，这些内容在一定程度上为我们提供了参考意义。
考研相关内容宣传
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从可能带有强制性质的权威，到能够激发人们自发性、主动性的榜样，人们担负起自由的责任，寻找着自主处理事务的可供参考的对象。
同样，很多考研经验分享的帖子也非常火爆，考生在过来人以往的经验中汲取信息，寻求指导与帮助，试图找到更有效率的学习方法。
小红书相关帖子流量爆火
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为了更好的接近自己的预期目标，人们利用各种方法收集与整合信息。在变动不安的现代社会，为了结果更加稳定、可观，人们寻找榜样与示范对象，信任他们并担负起自己的责任。
鲍曼提到，寻找榜样、寻求建议和指导的行为，是一种“上瘾”行为。你寻求得越多，你就越需要这样做，当不再提供这种内容时，你会感到更不舒服、不自在。有很多考生在备考阶段表示，经验贴越看越迷茫、焦虑，部分人也注意到有人在用叛卖焦虑的方式获取价值。
经验贴越看越焦虑
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寻找示范是一种缓解饥渴的手段，所有上瘾行为都具有自我毁灭性；它们会毁灭永远满意的可能性。在寻找示范的对照和比较中，焦虑和紧张或许会摧毁和扭曲人们对自己的评价体系。
两种共同体
演唱会结束后的失落与悲伤，与观众席上千千万各人共同欢呼呐喊、场馆里热闹非凡的气氛形成鲜明对比，一群日常生活没有交集的人，因为一场演出短暂的聚集在一起。
人们因演出而聚集在一起
鲍曼谈到，现代的两种普遍共同体之一便是“衣帽间式的共同体”。它需要有一个公开展示的场面，吸引那些其他方面毫不相干却有相似兴趣的个体，在一段时间里把他们聚集在一起。
丢弃所有个人化标签，在同一个场域里，全神贯注的投入演唱会中，一个纯粹的、精神能赖以寄托的共同体就形成了。结束散场，人潮散去，场域消失，人们又回到了具有不确定性的、需要各自面对和处理的日常生活中。
散场后，人们还是要回到各自的生活
“衣帽间式的共同体”是短暂的，人们没有因为关注被汇聚在一起而获得新的属性，这是这一表演场所带来的短暂的幻觉与假象。演出结束，只能在寂寥与稀松平常的生活里自我排解。
另一种共同体形式是“狂欢节式的共同体”，指在每天独自奋斗的痛苦中，部分人被迫或被敦促通过自身的努力，使自己从令人困扰、厌倦的问题与状态中摆脱出来。
这一共同体为人们带来了暂时的喘息和缓解。让他们能发泄被压抑的情绪，并更好地去忍受在嬉闹时刻结束之后必须回到的日常工作。
考研人在社媒上宣泄被压抑的情绪
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考研结束后，有人在怀念曾与自己一同备考的考生、一同抱团的考研交流群，这些为枯燥艰辛的备考生活带来一丝慰藉与鼓舞。
怀念“战友”
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一如之前盛行的搭子文化，饭搭子、游戏搭子、运动搭子等等细分化搭子类型，让人们能够可以不用找话题，主打细分领域陪伴，精准提供情绪价值。这种搭子社交，能快速短暂的提供情感帮助、支持与鼓励。
衣帽间和狂欢节式共同体是短暂的，人成了对抗不确定性和孤独的工具。鲍曼说到，它们不是“真正的”(广泛的和持久的)共同体，它们分散地利用了未被开发的社会力量，因而为离群索居的持久存在作出贡献，并孤注一掷地又是徒劳无功地在少得可怜的和谐一致的集体任务中寻求补偿。
我们依旧自由
现代的流动性改变了我们主导生活的方式和权力的运行机制。解放和个体性让人们面临人生的不确定性，满足变成了不可能的事情。备考中明确的分数目标让人短暂的沉浸于确定性的生活中，在初试结束，等待考试结果时，人又一次陷入不确定性中，感到焦虑和彷徨。
考研这一共同体行为，让人缓解了枯燥、困扰的备考生活，让考生们携手相伴，一同宣泄被压抑的情绪。考研结束后，人们最终还是要回到独自奋斗的日常生活中，反而成为一场盛大落幕后的失落，从而产生戒断反应。
在流动的现代性社会里，我们生活在一个失去安全、充满不确定性的世界里。我们能发现，稳定和踏实变得越来越奢侈。应对不成形状、时刻变化着的流动形态社会，人们作为自己的管理者，只能承担责任，反思自己，我们不得已在日常生活中感到焦虑。
生活充满不确定性
但同时，现代性也带给了所有人平等地享有不受约束的自由，尽管带着焦虑与迷茫、必须要承担责任和后果，我们也有选择的自由，有着无限的潜力和创造力。
我们仍在自由的选择中
鲍曼告诉了我们已经或正在发生的事实与真相，直面这些现实才让我们能鼓起勇气，发挥自己的力量。在探索、学习和成长中，找到自己的生存价值和意义所在，重构属于自己的生活伦理，才能让我们找到想要的生活。
重构自己的生活伦理
如果你也对鲍曼所说的“流动的现代性”感兴趣，想要充分了解我们当下时代与社会，欢迎来阅读《流动的现代性》，解构流动性的现代社会为你带来的问题。
相信在阅读过程中，许多困扰你的问题都能被一一解答。欢迎大家在评论区交流自己的书评与心得体会！我们下期再见！
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